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  • 佛教法器概介

    佛教法器概介　　曼荼罗　　曼荼罗（梵名 mandala，藏名 dkyil-hkhor），在古代印度，原指国家的领土和祭祀的祭坛。但是现在一般而言，是指将佛菩萨等尊像，或种子字、三昧耶形等，依一定方式加以配列的图样。又译作曼拏罗、满荼罗、曼陀罗、漫荼罗等。意译为坛城、中围、轮圆具足、坛城、聚集等。　　为了修行者观想方便所绘制、雕造的曼荼罗，而有形像曼荼罗，而成为曼荼罗的表徵。　　曼荼罗的梵语...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075649036.html

  • 灵界的钟声

    曼荼罗画了。因为，桑耶寺本就是藏传佛教密宗的摇篮。“曼荼罗”为梵语音译，汉语意为“坛城”，是举行灌顶仪式或密宗修习时的坛场。它源于印度的密宗活动，那时的道场多是用泥土筑成的圆形或方形坛台，后世以艺术手法描绘这种道场，从而形成了曼荼罗画。曼荼罗是西藏意义最深远的象征符号，这种符号可以追溯到旧石器时代，千百年来，遍布于每一座名山大刹和每一处密宗圣地，不仅是美学作品，更是具有明确意义的宗教性和哲学性符号，...

    文斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514041626.html

  • 金刚乘茶道心要略释

    唐密曼荼罗中之茶供养法，也即本文所称的金刚茶；此茶表佛法的深般若即诸佛的秘密般若，是于缘起性空之根本理上更显实相不空之事，表如来口、如来味、如来意、如来常乐我净等无尽意味，饮此茶者即表种菩提之因，当来必...密教修的是即身成佛的秘密禅，一切修法都可说是修供养法。而茶成为最佳供品之一，从一开始就与密教修供结下了不解之缘。考诸典籍，最早将茶供养引入密宗者，当推一行和尚。《大正藏·别尊杂记·北斗本》有几幅曼荼罗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05324881208.html

  • 两部大法的菩提心说

    ，成佛之时，自性清净心的本面便如满月般全体呈现。众生心质中本具的一分净性，后人或依唯识八识说释为阿赖耶识中的本有无漏种子，或依九识说释为第九阿摩罗识。 　　 　　曼荼罗所表菩提心　　两部大法的心性论，不仅用文字表述，而且用密教行者观修时所用曼荼罗(mandala)图相予以表示。常用圆形月轮表菩提心自性清净，于月轮中画八叶莲花表众生肉团心，意谓众生无明妄心之实性为清净圆满的净菩提心，或净菩提心住于、...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432761036.html

  • 密宗介绍

    护身等偈之经典，锡兰等地佛教徒，将其编集，称为明护经（巴 Paritta），迄今仍传诵不已；又有如大會经（收於长阿含经），为列出听法會众之名的经典;此等被认为是密教陀罗尼及曼荼罗之起源。其後迄四世纪...，以真言、陀罗尼为中心而增益大乘佛教哲学，以奠定其基础。此为纯正密宗，纯密以大日经、金刚顶经为主。在七世纪後半时，成立於中印度之大日经，将杂密经典所说诸尊以大日如来为中心，集大成而成胎藏界曼荼罗。其...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17025662155.html

  • 灌顶私见闻

    授道具事。秘要记作者事。 伎乐事。第一^h□字无点事。 三摩耶戒事。法界宫事。 因果灌顶次第事。大日（并）宝幢事。 胎金灌顶曼荼罗粗细事。已上。 私云。大纲计书出题...七日作坛事 七日巳前是也。初日土神供大坛等用也。二日五宝等也。三日入瓶水也。加持香水数百反。四日一向成就咒念诵。是即皆瓶水加持意也。五日曼荼罗书也。行者衣洗浴为行水等也。六日受戒时忏悔师与弟子...

    了翁御谈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160343104.html

  • 进入无上瑜伽檀陀罗

    “明光”之类的名词）。 　　无上瑜伽檀陀罗的灌顶过程，和其他下三部檀陀差异。大部分无上瑜伽檀陀罗灌顶有标准口上师分析、宣布与净化场地等仪式，再加上与供养。接着是供养诸本尊、曼荼罗本尊、灌顶等，使现场...的瑜伽心，然后给守戒的神秘誓语。这些都是在曼荼罗帷幕之外进行的。 　　接着走进帷幕里面，为了建立外在善行，观想接受智慧美酒的滋润。上师宣读真言，修行者把致敬的花朵抛向曼荼罗，然后接受华鬘灌顶，仍然...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07513753787.html

  • 大日经中“阿阇黎”所具备条件

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　阿阇黎即为上师的意思。 　　《大毗卢遮那成佛神变加持经·入曼荼罗具缘真言品》中言： 　　‘时薄伽梵复告执金刚秘密主言： 　　“谛听！金刚手！大曼荼罗位初阿阇黎应发菩提心，妙慧慈悲，兼综众艺，善巧修行般若波罗蜜，通达三乘，善解真言实义，知众生心，信诸佛菩萨，得传教灌顶等。妙解曼荼罗画...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22590088318.html

  • 金刚乘密法概论

    身部。另外，前弘期译经把恶趣行续看成瑜伽续，觉囊派把它归在行部中。由于混示曼荼罗身、语、意、三部成为混部。这里所说的十二身曼荼罗根本普明大日如来。 实践次第分为成熟灌顶，解脱道，成就果位，成熟...般的见有，犹如从大修行者各供缘生起，修业资粮和成就。 〖三、瑜伽续部〗 瑜伽续中根本续是《空性摄略经》其小品初示金刚界，二示忿怒三界胜明王；三示调伏众生，四示为不空成就曼荼罗，《注释续》指...

    觉囊派法王多罗那他

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00155943099.html

  • 晚唐观音法门的开展——以敦煌莫高窟 161窟为中心的探讨

    已经发展出“观音圣地”，为郡人朝礼之重地；石窟设计理念以当地深厚的华严及法华禅观传统为基调，结合密教的潮流，顺势开衍出丰富的观音曼荼罗世界，譬如 161窟便是具有代表性的范例。以本窟高度敏感的图像建构特质，适巧反映著观音信仰的解行在晚唐成熟的面貌，继之成为近代汉传佛教最强劲的生命树。 　　莫高窟 161窟窟顶的五方观音曼荼罗和环壁的三圣观门，分别从密宗与显教的观点来描摹观音主尊的功德身，彼此...

    郭祐孟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235479251.html
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